पंगुनी उत्थिरम उत्सव: दैवीय विवाह और प्राचीन परंपरा

तमिल परंपरा में पंगुनी उतिरम वह पावन दिन माना जाता है, जब अनेक दिव्य दंपतियों के विवाह की स्मृति को बड़ी श्रद्धा और हर्ष के साथ मनाया जाता है। यह उत्सव केवल मंदिरों की शोभा तक सीमित नहीं रहता बल्कि तमिल समाज की सांस्कृतिक स्मृति, लोकभावना और भक्ति अनुभव का सजीव उत्सव बन जाता है।

तमिल पंचांग के अनुसार पंगुनी उतिरम, तमिल वर्ष के अंतिम महीने पंगुनी की पूर्णिमा को आता है, जो लगभग मध्य मार्च से मध्य अप्रैल के बीच होती है। इसी दिन उत्तरा फल्गुनी नक्षत्र रहता है जिसे विवाह के लिए अत्यंत शुभ माना गया है। तमिलनाडु के अनेक मंदिरों में यह उत्सव दस दिनों तक चलता है और अंतिम दिन दिव्य विवाह की भव्य रस्म संपन्न होती है।

पंगुनी उतिरम पर किन दिव्य विवाहों का उत्सव होता है

पंगुनी उतिरम को देव दंपतियों के पवित्र मिलन का प्रतीक माना जाता है। इस दिन अनेक महत्त्वपूर्ण दिव्य विवाहों की स्मृति मनाई जाती है, जिनसे भक्तों को दांपत्य सौभाग्य, सामंजस्य और आध्यात्मिक निकटता का मार्गदर्शन मिलता है।

परंपरा में प्रमुख रूप से इन दिव्य विवाहों का उल्लेख मिलता है।

दिव्य दंपति	मंदिर परंपरा में प्रमुख स्मरण
भगवान शिव और माता पार्वती	शिवालयों में कल्याणोत्सव, विशेषकर दक्षिण भारत के प्राचीन शिव मंदिरों में
भगवान मुरुगन और वल्ली	तमिलनाडु के मुरुगन मंदिरों में पवित्र विवाह उत्सव
भगवान मुरुगन और देवयानी	देवताओं की पुत्री देवयानी के साथ दिव्य विवाह स्मरण
भगवान रंगमन्नार और आंडाल	श्रीरंगम और वैष्णव परंपराओं में आंडाल संग श्रीरंगनाथ विवाह
भगवान राम और सीता	राम मंदिरों में राम सीता कल्याण की भावपूर्ण लीला

इन दिव्य विवाहों की स्मृति से यह संदेश भी जुड़ा रहता है कि वैवाहिक जीवन केवल सामाजिक बंधन नहीं बल्कि धर्म, आदर और समर्पण से युक्त एक आध्यात्मिक संकल्प है।

तमिल संगम साहित्य में पंगुनी उतिरम का वर्णन

पंगुनी उतिरम का उत्सव केवल वर्तमान तक सीमित नहीं, इसकी जड़ें तमिल इतिहास की गहराइयों तक जाती हैं। तमिल संगम साहित्य, जो लगभग तीसरी शताब्दी के दौर का माना जाता है, इस उत्सव का उल्लेख करता है।

संगम ग्रंथ अगानानूरु में प्राचीन चोल राजधानी उरैयूर में मनाए जाने वाले पंगुनी उतिरम उत्सव का वर्णन मिलता है। वहां इसे “पंगुनी मुयुक्कम” कहा गया है, जो नगरवासियों के उल्लास, सामूहिक आयोजन और उत्सवी वातावरण का संकेत देता है। लोग बड़ी संख्या में एकत्र होकर पकवान बनाते, आपस में बांटते और उत्सव की आनंदमयी छटा से नगर को भर देते थे।

इसी प्रकार संगम साहित्य के अन्य ग्रंथ पुरानानूरु में भी पंगुनी उतिरम का उल्लेख मिलता है। इससे स्पष्ट है कि यह पर्व चोल राजधानी के साथ साथ तमिल भूभाग के व्यापक सांस्कृतिक जीवन से जुड़ा हुआ था।

पूम्बावै की मार्मिक कथा और पंगुनी उतिरम

पंगुनी उतिरम से जुड़ी सबसे भावपूर्ण कथाओं में से एक है पूम्बावै की कथा। यह प्रसंग सातवीं शताब्दी के आसपास का माना जाता है, जब चेन्नई के मायलापुर में शिवनेशा चेट्टियार नाम के एक समृद्ध व्यापारी रहते थे। वे अपनी पुत्री पूम्बावै का विवाह शिवभक्त महान नयनमार तिरुग्यानसम्बंदर से करना चाहते थे।

दुर्भाग्य से पूम्बावै को सांप ने डस लिया और उसकी मृत्यु हो गई। पिता ने गहरे शोक के बीच उसकी अस्थियां एक कलश में सुरक्षित रख लीं, इस भाव के साथ कि कभी कोई दिव्य समाधान मिल सके तो उसका उपयोग होगा।

समय बीतने पर जब तिरुग्यानसम्बंदर चेन्नई के तिरुवोत्रियूर पहुंचे और उन्हें पूम्बावै की कथा ज्ञात हुई, तो वे मायलापुर आए। शिवनेशा चेट्टियार ने पूम्बावै की अस्थियों से भरे कलश को उनके हाथों में सौंप दिया।

सम्बंदर ने मायलापुर के प्रतिष्ठित कपालेश्वरर मंदिर में खड़े होकर भगवान से प्रार्थना करते हुए पूम्बावै के पुनर्जीवन के लिए भावपूर्ण स्तुति गाना प्रारंभ किया। इन स्तुतियों को “पूम्पावै पातिगम” कहा जाता है, जो शैव भक्ति-साहित्य “तेवारम” का एक महत्त्वपूर्ण अंग हैं।

इन्हीं पदों में एक स्थान पर सम्बंदर पूम्बावै से प्रश्न करते हैं कि
“क्या यह उचित था कि तुम मायलापुर के पंगुनी उतिरम उत्सव को देखे बिना ही इस संसार से चली जाओ।”

इस प्रकार पंगुनी उतिरम को मायलापुर की गलियों, उत्सवी शोभा और भक्ति वातावरण के साथ जोड़कर स्मरण किया गया है।

कपालीश्वरर मंदिर, मायलापुर और वर्तमान उत्सव

आज भी चेन्नई के मायलापुर स्थित कपालीश्वरर मंदिर में पंगुनी उतिरम सबसे भव्य त्योहारों में गिना जाता है। इस उत्सव में भगवान कपालेश्वरर और देवी का दिव्य विवाह, रथ उत्सव, ध्वजारोहण और अनेक दिन चलने वाले अनुष्ठान विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं।

एक समय तक पूम्बावै के पुनर्जीवन की लीला भी इस उत्सव का अंग रही, जहां भजन और पातिगमों के गायन के बीच नयनमार सम्बंदर की कथा का अभिनय किया जाता था। इससे भक्तों को भक्ति की शक्ति, भगवान के अनुग्रह और पंगुनी उतिरम के सांस्कृतिक महत्व का अनुभव सम्मिलित रूप से होता है।

सातवीं शताब्दी के एक अन्य नयनमार तिरुनावुक्करसर ने भी तिरुवारूर में पंगुनी उतिरम के उत्सव का वर्णन अपने तेवारम में किया है। बाद में बारहवीं शताब्दी के सेक्किझार ने भी तिरुवारूर के इस उत्सव का उल्लेख किया और लगभग उसी काल के कुलोत्तुंग चोल के अभिलेखों में भी दस दिन चलने वाले पंगुनी उतिरम महोत्सव का विस्तृत वर्णन मिलता है।

तिरुवोत्रियूर, तिरुवारूर और राजाधिराज चोल के अभिलेख

तिरुनावुक्करसर के तेवारम में चेन्नई के तिरुवोत्रियूर क्षेत्र के पंगुनी उतिरम उत्सव का वर्णन है, जिसमें पूरे क्षेत्र के दीपों से जगमगाने और भव्य शोभा यात्रा के दृश्य सामने आते हैं।

बारहवीं शताब्दी के एक शिलालेख में तिरुवोत्रियूर मंदिर में पंगुनी उतिरम के अवसर पर चोल राजा राजाधिराज चोल द्वितीय की उपस्थिति दर्ज है। उसी अभिलेख में चतुरानन पंडित का उल्लेख है, जिनका वहां एक मठ था और वागीश्वर पंडित का भी उल्लेख मिलता है, जो सोम सिद्धांत (कपालिक शैव मत की एक धारणा) का व्याख्यान करते थे। तिरुवोत्रियूर की इस सभा में भक्तजन शैव कवि सुंदarar की कथा भी सुनते थे।

इन विवरणों से पता चलता है कि पंगुनी उतिरम केवल धार्मिक उत्सव नहीं बल्कि दार्शनिक चर्चा, काव्य पाठ और आध्यात्मिक संवाद का भी महत्वपूर्ण अवसर था।

चोल, पांड्य, चेर शासकों के समय पंगुनी उतिरम

अठारहवीं सदी के तमिल ग्रंथ इरैयानार कलवियाल में उरैयूर के पंगुनी उतिरम उत्सव को तीनों प्रमुख तमिल वंशों चेर, चोल और पांड्य द्वारा मनाए जाने वाले बड़े त्योहारों में गिना गया है। इससे स्पष्ट है कि पंगुनी उतिरम केवल किसी एक क्षेत्र का नहीं बल्कि व्यापक तमिल भूभाग का साझा सांस्कृतिक उत्सव रहा है।

विभिन्न कालखंडों के तमिल अभिलेखों में पंगुनी उतिरम का उल्लेख निरंतर मिलता है। विशेष रूप से विजयनगर काल के अनेक शिलालेखों में इस उत्सव की तिथि, अनुष्ठान, दान और मंदिर यात्राओं का विस्तृत वर्णन मिलता है।

सबसे प्राचीन अभिलेखों में से एक दसवीं शताब्दी का श्रीरंगम का रिकॉर्ड माना जाता है, जिसमें परांतक चोल के समय नौ दिन चलने वाले पंगुनी उतिरम उत्सव की रस्मों और नित्य सेवार्थ की व्यवस्था का उल्लेख है। आज भी श्रीरंगम में पंगुनी उतिरम विशेष प्रसिद्ध है। यहां का दिव्य विवाह मंडप “पंगुनी उतिरा मंडपम” नाम से जाना जाता है, जो इस परंपरा का सजीव प्रमाण है।

सत्रहवीं सदी के तमिल ग्रंथ मूकुदर पल्लु में मदुरै के कूडल अळगर विष्णु मंदिर के भव्य पंगुनी उत्सव की भी झलक मिलती है।

पंगुनी उतिरम पर विशेष प्रसाद और भोजन परंपरा

पंगुनी उतिरम केवल धार्मिक अनुष्ठानों का ही नहीं बल्कि विशेष नैवेद्य और प्रसाद की परंपरा का भी त्योहार है। तमिलनाडु के विभिन्न मंदिरों में इस दिन अलग अलग प्रकार के व्यंजन भगवान को अर्पित किए जाते हैं।

मुख्य रूप से कुछ प्रसिद्ध व्यंजन इस प्रकार हैं।

प्रसाद	विशेषता
अप्पम	चावल और गुड़ से बना मीठा व्यंजन, अनेक वैष्णव और शैव मंदिरों में प्रिय
परुप्पु पोनगम	दाल और चावल से बना गाढ़ा प्रसाद, घी और गुड़ के स्वाद के साथ
वड़ा	उड़द या चना दाल से बने तले हुए पकवान, उत्सवी अर्पण के रूप में
पायसम	दूध, चावल या सेंवई और मीठे के साथ बना खीर जैसा व्यंजन
पाल मंगई	विशेष रूप से मदुरै क्षेत्र में दूध में पकी कच्ची आम की विशिष्ट तैयारी

भक्तजन इन प्रसादों को साझा करके उत्सव की खुशी अपने परिवार, मित्रों और समाज के साथ बाँटते हैं। इस तरह पंगुनी उतिरम भक्ति, भोजन और बंधुत्व का सम्मिलित उत्सव बन जाता है।

दो हजार वर्षों से निरंतर चमकता उत्सव

पंगुनी उतिरम की सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि लगभग दो हजार वर्षों से यह उत्सव तमिल समाज में समान उत्साह और आदर के साथ मनाया जा रहा है। संगम साहित्य, मध्यकालीन तेवारम, सेक्किझार की रचनाएं, चोल और विजयनगर शिलालेख, आधुनिक तमिल ग्रंथ और आज के मंदिर उत्सव, सभी मिलकर इस त्योहार की निरंतरता को प्रमाणित करते हैं।

आज भी तमिलनाडु के अनेक मंदिरों में पंगुनी उतिरम पर भव्य शोभायात्राएं, दिव्य विवाह उत्सव, दीक्षा, व्रत और सामूहिक भक्ति के कार्यक्रम होते हैं। विशेषकर मुरुगन मंदिरों में मले चढ़ाना, कावड़ी सेवा और अभिषेक जैसे अनुष्ठान, तथा शिव और विष्णु मंदिरों में दिव्य दंपतियों की झांकी और कल्याणोत्सव, इस दिन का मुख्य आकर्षण बने रहते हैं।

इस प्रकार पंगुनी उतिरम केवल इतिहास के पन्नों में दर्ज कोई पुराना उत्सव नहीं बल्कि आज भी तमिल भक्तों के जीवन में जीवंत, आनंदरूप और गहरे आध्यात्मिक अर्थ वाला पर्व है।

सामान्य प्रश्न

पंगुनी उतिरम किस तिथि और किस नक्षत्र में मनाया जाता है?
पंगुनी उतिरम तमिल महीने पंगुनी की पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। इस दिन उत्तरा फल्गुनी नक्षत्र रहता है, जिसे विवाह के लिए अत्यंत शुभ माना जाता है। इसी कारण इस दिन दिव्य विवाहों का स्मरण और आयोजन विशेष रूप से किया जाता है।

कौन कौन से दिव्य विवाह पंगुनी उतिरम से जुड़े माने जाते हैं?
इस दिन भगवान शिव और माता पार्वती, भगवान मुरुगन और वल्ली देवयानी, भगवान रंगनाथ या रंगमन्नार और आंडाल, तथा अनेक परंपराओं में भगवान राम और सीता के दिव्य विवाह की स्मृति मनाई जाती है। ये विवाह धर्म, प्रेम और समर्पण के आदर्श रूप माने जाते हैं।

पूम्बावै की कथा में पंगुनी उतिरम का उल्लेख कैसे आया है?
मायलापुर के कपालेश्वरर मंदिर से जुड़ी कथा में नयनमार तिरुग्यानसम्बंदर ने पूम्बावै के पुनर्जीवन के लिए स्तुति गाई। इन पदों में वे पूम्बावै से प्रश्न करते हैं कि क्या यह उचित था कि वह मायलापुर का पंगुनी उतिरम उत्सव देखे बिना ही इस संसार से चली जाए। इससे पता चलता है कि उस समय भी यह उत्सव अत्यंत महत्त्वपूर्ण माना जाता था।

तमिल अभिलेखों में पंगुनी उतिरम के बारे में क्या जानकारी मिलती है?
दसवीं शताब्दी के श्रीरंगम सहित चोल, पांड्य और विजयनगर काल के अनेक अभिलेखों में पंगुनी उतिरम उत्सव का उल्लेख है। इनमें उत्सव के नौ दस दिनों तक चलने वाले कार्यक्रम, दिव्य विवाह, रथयात्रा, दीपदान, नृत्य संगीत और राजाओं की उपस्थिति तक का विस्तृत वर्णन मिलता है।

आज के समय में पंगुनी उतिरम कैसे मनाया जाता है?
आज भी तमिलनाडु के शिव, विष्णु और मुरुगन मंदिरों में पंगुनी उतिरम पर विशेष पूजा, अभिषेक, कल्याणोत्सव, शोभायात्रा और भजन कार्यक्रम होते हैं। भक्त व्रत रखते हैं, प्रसाद के रूप में अप्पम, पोनगम, वड़ा, पायसम और कई स्थानों पर पाल मंगई अर्पित करते हैं। मंदिरों की गलियां रोशनी, फूलों और भक्ति गीतों से भर जाती हैं।