कृष्ण ने अहिंसा सिखाते हुए युद्ध क्यों कराया

कृष्ण का नाम लेते ही मन में शांति उतरती है। वृंदावन की गलियां, यमुना का तट, बांसुरी की मधुर ध्वनि, सखा भाव, प्रेम और करुणा से भरा व्यक्तित्व। भारतीय चेतना में कृष्ण को सदैव जीवन को सहज बनाने वाला मार्गदर्शक माना गया है। वे गीता के उपदेशक हैं, जो मन को संतुलन, समभाव और करुणा की शिक्षा देते हैं।

इसीलिए कुरुक्षेत्र का दृश्य मन को उलझा देता है। वही कृष्ण अर्जुन के रथ पर खड़े होकर उससे कहते हैं कि वह शस्त्र उठाए, युद्ध करे, पीछे न हटे। एक ओर अहिंसा, करुणा, प्रेम। दूसरी ओर रक्तपात, युद्ध, विनाश। प्रश्न उठता है - क्या यह विरोधाभास है या गहरे स्तर पर कोई ऐसी सुसंगति है जिसे साधारण दृष्टि देख नहीं पाती।

महाभारत का युद्ध किसी एक दिन का अचानक लिया गया निर्णय नहीं था। यह वर्षों के अन्याय, सत्ता के दुरुपयोग, छल, अपमान और शांतिपूर्ण समाधान के बार-बार अस्वीकार का परिणाम था। कृष्ण बार-बार मध्यस्थता के लिए गए। शांति वार्ता की। केवल पांच गांवों पर समझौते का प्रस्ताव भी रखा। फिर भी दुर्योधन ने कहा - सुई की नोक के बराबर भूमि भी नहीं दूंगा। जब हर मार्ग बंद कर दिया गया तब कुरुक्षेत्र अपरिहार्य बन गया।

अहिंसा को लेकर सबसे बड़ी गलतफहमी

अहिंसा को प्रायः केवल शारीरिक हिंसा से बचने के रूप में समझ लिया जाता है। कोई चोट न पहुंचे, किसी को ठेस न लगे, यह आवश्यक है। लेकिन भारतीय दर्शन में अहिंसा का अर्थ केवल बाहरी आचरण तक सीमित नहीं है। अहिंसा का अर्थ है - किसी के अस्तित्व, न्याय और गरिमा पर आघात न होने देना।

यदि कोई अत्याचारी समाज पर अत्याचार कर रहा है और लोग केवल "शांति" बनाए रखने के नाम पर मौन रहते हैं, तो यह अहिंसा नहीं है। यह भय की पूजा है। यदि कोई व्यक्ति सत्य जानता है, अन्याय पहचानता है, फिर भी अपने सुविधा क्षेत्र से बाहर नहीं निकलता, तो वह करुणा नहीं बल्कि पलायन है।

कृष्ण यह संकेत करते हैं कि कभी-कभी कर्म से पीछे हटना भी हिंसा बन जाता है।
कुछ मुख्य बातें यहां समझने योग्य हैं:

• सत्य के विरुद्ध मौन रहना भी हिंसा है
• अन्याय को बिना प्रतिरोध बढ़ने देना भी हिंसा है
• अपने कर्तव्य से भागना स्वयं की आत्मा के प्रति हिंसा है

कृष्ण युद्ध इसलिए नहीं कराते कि उन्हें युद्ध प्रिय है। वे युद्ध को धर्म के अंतिम उपाय के रूप में स्वीकार करवाते हैं, जब बाकी सारे उपाय निष्फल हो चुके हों।

अर्जुन का वास्तविक संकट क्या था

अर्जुन आजीवन योद्धा रहा था। अनगिनत युद्ध उसने पहले भी लड़े थे। उसकी भुजाएँ युद्ध से परिचित थीं। उसका संकट भय नहीं था। उसका संकट था मोह। उसके सामने युद्धभूमि में केवल शत्रु नहीं खड़े थे। पितामह भीष्म थे, गुरु द्रोण थे, कुटुंब था, संबंध थे।

अर्जुन का मन कहता है - जिन्हें प्रणाम किया, उन्हीं पर बाण कैसे चलाऊं। यही से उसकी करुणा और मोह का मिश्रण बनता है। वह युद्ध न करने का प्रस्ताव इसलिए रखता है कि वह स्वयं इस पीड़ा से बचना चाहता है। वह इसे उच्च कोटि की नैतिकता समझ रहा था, जबकि कृष्ण उसे दिखाते हैं कि यह करुणा नहीं, आसक्ति है।

कृष्ण अर्जुन को स्मरण कराते हैं कि धर्म का केंद्र "मैं" नहीं, "कर्तव्य" है।
वह कहते हैं कि प्रियजन भी यदि अधर्म के पक्ष में खड़े हैं, तो उनके प्रति लगाव धर्मपालन का कारण नहीं बन सकता।

कृष्ण के दृष्टिकोण से अहिंसा और धर्म

गीता में कृष्ण पूरे युद्ध प्रसंग के बीच खड़े होकर अर्जुन को जो शिक्षा देते हैं, उसमें अहिंसा के गहरे स्तर को समझाया गया है। वे यह नहीं कहते कि हत्या करना ही धर्म है। वे यह भी नहीं कहते कि हर युद्ध धर्मयुद्ध है। वे यह स्पष्ट करते हैं:

• युद्ध तभी उचित है जब वह रक्षा के लिए हो, आक्रमण के लिए नहीं
• युद्ध तभी धर्म है जब उसके पीछे लोभ, बदला, घृणा न हो
• युद्ध तभी साधन है जब न्याय के अन्य सभी मार्ग बंद कर दिए गए हों

कृष्ण स्वयं महाभारत के पहले चरण में युद्ध रोकने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। वे शांति दूत बनकर हस्तिनापुर जाते हैं। कौरवों से समझौते की बार-बार बात करते हैं। जब दुर्योधन उन्हें बंदी बनाने की योजना बनाता है तब कृष्ण अपना विश्वरूप दिखाकर यह स्पष्ट कर देते हैं कि यदि वे चाहें तो युद्ध से पहले ही सबका अंत कर सकते हैं। फिर भी वे धैर्य रखते हैं। क्योंकि उनका उद्देश्य केवल दंड देना नहीं, धर्म की प्रतिष्ठा करना है।

कुरुक्षेत्र: केवल युद्धभूमि नहीं, मन की भूमि

कुरुक्षेत्र को केवल ऐतिहासिक रणभूमि मान लेना अधूरा दृष्टिकोण है। यह मनुष्य के भीतर चल रहे संघर्ष का प्रतीक है।
यहां कुछ प्रतीकगत अर्थ समझने योग्य हैं:

• कौरव अहंकार, लोभ, ईर्ष्या, सत्ता के नशे का प्रतीक हैं
• पांडव धर्म, संघर्ष, संतुलन और धैर्य के प्रतीक हैं
• अर्जुन वह बिंदु है जहां मन दो दिशाओं में खिंचता है
• कृष्ण वह चेतना हैं जो भ्रम के बीच स्पष्टता लाती है

हर व्यक्ति अपने जीवन में किसी न किसी समय "कुरुक्षेत्र" पर खड़ा होता है। जब उसे यह चुनना होता है कि वह सुविधा चुने या सत्य, भीड़ का साथ चुने या अंतरात्मा की आवाज़।

निष्क्रियता का भ्रम और छिपी हुई हिंसा

अनेक लोग यह मान लेते हैं कि यदि हम किसी विवाद से दूर रहें तो हम "तटस्थ" हैं। कृष्ण इस भ्रम को तोड़ते हैं। वे बताते हैं कि निष्क्रियता भी एक प्रकार का कर्म है। कुछ न करना भी निर्णय है।

यदि समाज अन्याय देखकर चुप रहता है, तो उसका मौन अत्याचारी को और मजबूत करता है। यदि व्यक्ति सत्य पहचानकर भी स्वयं को अलग कर लेता है, तो वह भी परिणाम का भागीदार बनता है।
इसीलिए कृष्ण अर्जुन से कहते हैं:

"उठ खड़े हो। केवल इसलिए पीछे मत हटो कि सामने अपने हैं। यह भी मत सोचो कि दूर रहकर तुम निर्दोष रहोगे।"

कर्म योग और अनासक्ति का संतुलन

कृष्ण के उपदेश का केंद्र बिंदु है - कर्मयोग। वे अर्जुन से यह नहीं कहते कि वह केवल युद्ध करे। वे कहते हैं कि वह "अहंकार रहित" होकर युद्ध करे।

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
इसका अर्थ है कि मनुष्य का अधिकार केवल कर्म पर है, परिणाम पर नहीं।
युद्ध का धर्म यहीं से स्पष्ट होता है:

• यदि युद्ध लोभ से हो, तो अधर्म है
• यदि युद्ध बदला लेने के लिए हो, तो अधर्म है
• यदि युद्ध केवल शक्ति प्रदर्शन के लिए हो, तो अधर्म है
• यदि युद्ध अत्याचार रोकने के लिए, धर्म की रक्षा के लिए, कर्तव्य पालन के लिए हो और मन में परिणाम की आसक्ति न हो, तो वही युद्ध कर्मयोग बन जाता है

कृष्ण अर्जुन से यह अपेक्षा नहीं करते कि वह परिणाम की गारंटी ले। वे केवल यह चाहते हैं कि अर्जुन अपना स्वधर्म निभाए।

अर्जुन की शंका और कृष्ण के उत्तर की परतें

अर्जुन गीता में अनेक प्रश्न पूछता है -
यदि सब पहले से नियत है तो कर्म क्यों।
यदि आत्मा अमर है तो शोक क्यों।
यदि मित्र और गुरु सामने हैं तो तटस्थ रहना क्या बेहतर नहीं।

कृष्ण धीरे-धीरे उसकी हर परत खोलते हैं:

• वे आत्मा की अमरता बताते हैं ताकि मृत्यु का भय हटे
• वे स्वधर्म बताते हैं ताकि कर्तव्य का बोध जागे
• वे कर्मयोग बताते हैं ताकि कर्म करते हुए मन बंधन में न फंसे
• वे भक्ति योग बताते हैं ताकि अहंकार के स्थान पर समर्पण जन्म ले

इस प्रकार कृष्ण युद्ध के माध्यम से जीवन के हर क्षेत्र में लागू होने वाले सिद्धांत सिखाते हैं।

गीता का वास्तविक संदेश: युद्ध का महिमामंडन नहीं

कई लोग मान लेते हैं कि गीता युद्ध को धर्मसंगत बताकर हिंसा को वैध ठहराती है। यह समझ अधूरी है। गीता युद्ध को आदर्श नहीं बनाती। वह "स्थिति" का उपयोग "शिक्षा" के लिए करती है।

गीता का मूल संदेश यह है:

• सच्ची शांति अन्याय से भागने में नहीं, सत्य के साथ खड़े होने में है
• सच्ची करुणा केवल भावुकता नहीं, न्याय के लिए कठोर निर्णय लेने की क्षमता भी है
• सच्चा साधक केवल ध्यान में नहीं, संघर्ष में भी जागरूक रहता है

कृष्ण अर्जुन को युद्ध में भेजते हैं, पर उसके मन से द्वेष, लोभ और व्यक्तिगत बदले की भावना निकाल देते हैं। इसीलिए वे कहते हैं - परिणाम ईश्वर के हाथ में छोड़ दो, कर्म अपना पूर्ण करो।

आज के समय में कृष्ण का संदेश

आज का युग तलवार और बाण का नहीं, विचार और व्यवस्था का है। आज के कुरुक्षेत्र हैं - कार्यालय, अदालत, संसद, परिवार, सोशल मीडिया, जहां सच और झूठ की लड़ाई चलती है।
प्रश्न वही है:

• क्या गलत देखकर चुप रहा जाए
• क्या सुविधा के लिए सत्य को दबा दिया जाए
• क्या संबंधों के डर से न्याय की आवाज़ रोकी जाए

कृष्ण का संदेश आज भी वही है -
धर्म सरल नहीं होता, लेकिन वही मनुष्य को भीतर से मजबूत बनाता है। जहां अन्याय हो, वहां केवल "मैं शांति चाहता हूं" कहकर दूर हट जाना समाधान नहीं है। असली अहिंसा वही है जो अन्याय को जड़ से रोकने की हिम्मत रखती है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

1. क्या कृष्ण ने हिंसा का समर्थन किया?
नहीं। उन्होंने अन्य सभी रास्ते बंद होने पर धर्म की रक्षा के लिए आवश्यक कर्म का समर्थन किया, न कि हिंसा के आनंद का।

2. क्या अहिंसा का अर्थ हर स्थिति में संघर्ष से बचना है?
नहीं। अहिंसा का अर्थ है किसी के साथ अन्याय न होने देना, भले इसके लिए कठिन निर्णय ही क्यों न लेने पड़ें।

3. क्या अर्जुन का युद्ध करना सचमुच आवश्यक था?
धर्म और कर्तव्य की दृष्टि से हां, क्योंकि शांति के हर प्रयास के बाद भी अधर्म पीछे हटने को तैयार नहीं था।

4. क्या गीता आज के दौर में भी प्रासंगिक है?
हां। हर नैतिक द्वंद्व, हर निर्णय, हर जिम्मेदारी में गीता का संदेश मन की स्पष्टता और साहस देता है।

5. कृष्ण का सबसे बड़ा संदेश क्या माना जा सकता है?
सत्य के लिए साहसपूर्वक कर्म करना, परिणाम को ईश्वर पर छोड़ना और कर्तव्य निभाते हुए भी भीतर से शांत और अहंकार रहित रहना।